1- دو حادثه سبب شده است که اربعین ، اربعین باشد : ؟الف- ورود اولین زائر رسمی به زیارت باعبدالله علیه السلام یعنی روز ورود جابربن عبدالله انصاری از مدینه به کربلا برای زیارت ، و دیگر اینکه بطور کلی زیارت حسین بن علی علیه السلام در این روز مأثور است ب- سنت زیارت کردن اباعبدالله از دور و نزدیک
2 – فلسفه زیارت امام حسین وارد شده است به چه منظور است؟ همه به منظور پیوند با شهیدان است .
3 - اقبال چگونه مردی است ؟ اروپا رفته و اروپا شناخته ،دنیای اروپا او را به عنوان یک تفکر و دانشمند و صاحبنظر میشناسد ، او کسی نیست که در گوشه هند منزوی شده .به علم جدید هم بسیار علاقه مند است و جوانان مسلمان را تشویق میکند که علوم جدید را بیاموزند. تحصیلات عالیه خودش را در اروپا کرده و اروپا را شناخته است و به ارزش علم جدید فوق العاده واقف و معترف است ، در عین حال اولین چیزی که در گفتار این مرد جلب توجه میکند و آن را در اشعار خودش به صورت منظوم بیان کرده است ، این است که آن چیزی که امروز آن را " تمدن اروپائی " میگویند ، یعنی اقبال اروپا رفته و اروپا شناخته ، آینده تمدن اروپا را بسیارشوم و خطرناک میداند. مشرق زمینیها و مخصوصا مسلمین را پرهیز میدهد که تحت تأثیر تمدن اروپا قرار نگیرند . از جمله در کلمات خودش چنین میگوید : " آنها که چشمشان از تقلید و بردگی کور شده است نمیتوانند حقایق بیپرده را درک کنند ، این فرهنگ و تمدن نیم مرده اروپائی چگونه میتواند کشورهای ایران و عرب را حیات نوین بخشد هنگامی که خود به لب گور رسیده است " .
4- تاریخ جدید از نظر اقبال؟ " تاریخ جدید ، سرعت عظیمی است که جهان اسلام با آن سرعت از لحاظ روحی در حال حرکت به طرف مغرب زمین است " . میگوید : تاریخ جدید این کشورها این است که به سرعت به سوی مغرب زمین حرکت میکنند بعد برای اینکه میان علم و تمدن مغرب زمین تفکیک کند میگوید : " و در این حرکت هیچ چیز باطل و نادرست نیست ، چه ، فرهنگ اروپائی از جنبه عقلانی آن " یعنی فقط از جنبه علمی و فکری " ، گسترشی از بعضی مراحل فرهنگ اسلامی است " .
5 – از نظر اقبال کدام جنبه های اروپا خطر ندارد ؟ ا جنبه فکری و علمی اروپا - چون علم اروپا دنباله و امتداد علوم اسلامی است فرهنگ اروپا به معنی علماروپا دنباله فرهنگ اسلامی است .
6 – ترس ما از نظر اقبال از اروپا چیست ؟ " ترس ما تنها از این است که ظاهر خیره کننده فرهنگ اروپائی از حرکت ما جلوگیری کند و از رسیدن به ماهیت واقعی آن فرهنگ عاجز بمانیم .
7 – بزرگترین عیب فرهنگ اروپا از نظر اقبال ؟ فقط با نیروی عقل ، کشتی بشریت را از مهلکه نجات بدهد.
8 – به نظر اقبال چه چیز اروپا هرگز به صورت عامل زنده ای در حیات آن در نیامده است ؟ مثالیگری اروپا
9 –مثالیگری اروپا ؟ یعنی ایده آلیسم اروپا ، کمال مطلوبهائی که فرهنگ اروپائی به بشر میدهد ، مسلکهائی که به وجود میآورد ، ایسم هائی که به وجود میآورد و خیال میکند ملحق شدن به این ایسم ها بشر را میتواند نجات بدهد .
10 - نتیجه نهائی تمام ایسم های ضد و نقیض که در اروپا پیدا شده از نظر اقبال چیست ؟ بهره کشی از درویشان به سود توانگران
11 – از نظر اقبال من سرگردان چیست ؟ روح سرگردانی است ) که در میان دموکراسیهای ناسازگار(در اروپا)با یکدیگر به جستجوی خود میپردازد .
12 - از نظر اقبال اروپای امروز بزرگترین مانع در چیست ؟ راه پیشرفت اخلاق بشریت است .
13- نکته دومی که اقبال روی آن بسیار اصرار دارد چیست؟ نقصی که در فرهنگ و تمدن اروپائی امروز وجود دارد ، در فرهنگ و تمدن اصیل اسلامی وجود ندارد
14 – چرا اقبال اسلام را برای بشر پیشنهاد می دهد؟ الف - پشتوانه اش ایمان مذهبی است ب - چون از وحی سرچشمه گرفته است ، میتواند تا اعماق روح بشر نفوذ بدهد.
15- چرا اسلام مثلاً حریت ، آزادی ، عدالت یا انسان دوستی ،حقوق بشر را پیشنهاد میکند و فرق آن با اروپا در چیست؟ در روح بشر ضمانت اجرائی دارد.- در ضمانت اجرایی
16 - بشریت امروز به سه چیز نیازمند است نام ببرید. 1 - تعبیری روحانی از جهان . جهان تفسیری روحانی و معنوی بشود نه تفسیری مادی. آیه آن « افحسبتم انما خلقناکم عبثا »( سوره مؤمنون ، آیه 115)ه عدالت برپاست ، نیکی و بدی گم نمیشود ، « لا تأخذه سنة و لا نوم »( سوره بقره ، آیه 255)(جهان آگاه و عاقل، جهان سمیع و بصیر است ) 2 - آزادی روحانی فرد .( در مقابل مسیحیت آزادی فردی یعنی برای فرد شخصیت قائل شدن است وگرنه استعدادها بروز نمیکند .) 3- مقررات اسلامی = اصولی اساسی و دارای تأثیر جهانی که تکامل اجتماع بشری را بر مبنای روحانی توجیه کند. آیا اقبال مثل بسیاری از ما ، در همین حد متوقف میشود ، یعنی نواقص و معایب تمدن اروپائی را میبیند و بعد اسلام را در صورت اساسی و زنده خودش میبیند و بعد میگوید : مطلب تمام شد ؟ نه یک مطلب که ، در این قسمت سوم است این ، برای این منظور سوم است ، حتی در اشعار خودش کم و بیش همین منظور سوم را دارد ، البته منظور اول را هم دارد .
17 - اولین چیزی که بشر را سرگردان کرده است و به موجب آن هیچ فکر و عقیده ای به صورت ایمان واقعی در بشر به وجود نمیآید ؟ ماتریالیسم است ، مادیگری است ، یعنی تفسیر جهان به صورت مادی است.
18 - اقبال رسالت خودش و رسالت هر مسلمان روشنفکر مؤمنی را در چه میداند( در هفت خطابه یا اشعارش )؟منظور او چیست ؟ منظور سوم ، مقررات اسلامی است= اصولی اساسی و دارای تأثیر جهانی که تکامل اجتماع بشری را بر مبنای روحانی توجیه کند.
19 - اقبال در اشعارش از چه چیز مسلمانان انتقاد می کند؟ تقلید کور کورانه ای که مسلمانان از تمدن غربی دارند وروح اسلامی در مسلمین مرده است .
20- تعبیر لطیف امیرالمؤمنین علی علیه السلام از آینده اسلام و مسلمین چیست ؟ « و لبس الاسلام لبس الفرو مقلوبا » ( 1 ) . یعنی مردم جامه اسلام را به تن میکنند ولی آنچنانکه پوستین را وارونه به تن کنند .
21 - اسلام بیخاصیت و بیاثر شبیه چیست ؟ مثل یک درخت پژمرده آفت زده ای میشود که سر پا هست اما پژمرده و افسرده ، برگ هم اگر دارد برگهای پژمرده با حالت زار و نزار است .
22 – این آیه مربوط به چیست ؟ « یا ایهاالذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم »( سوره انفال ، آیه 24 ) ای مردم ! ندای این پیغمبر را بپذیرید ، این پیغمبری که شما را دعوت میکند به آن حقیقتی که شما را زنده میکند . حیات اسلامی ، حیات تفکر اسلامی (طرز تفکر مسلمانان)
23 - خاصیت حیات چیست ؟ حیات یعنی چه ؟ حیات یعنی حقیقت مجهول الکنهی که دو خاصیت دارد ، یکی آگاهی و دیگری جنبش .
24 - قرآن در این آیه مردم جاهلیت را چه نامیده؟ اینها امواتند - انک لا تسمع الموتی ( سوره نمل ، آیه 80) ، و ما انت بمسمع من فی القبور »( سوره فاطر آیه 22 )
25 – تعبیر از منطق ماشین دودی چیست ؟ قانون کلی زندگی ما ایرانیان است که هر کسی و هر چیزی تا وقتی که ساکن است مورد احترام است تا ساکت است مورد تعظیم و تبجیل است ، اما همینکه به راه افتاد و یک قدم برداشت نه تنها کسی کمکش نمیکند ، بلکه سنگ است که بطرف او پرتاب میشود و این نشانه یک جامعه مرده است.
26 – علائم جامعه زنده ؟ الف – تحرک ب- همبستگی میان افراد
27 -تعبیر رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم در این سخن در مورد چیست ؟ « مثل المؤمنین فی تواددهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد اذا اشتکی منه عضو تداعی له سایر الجسد بالسهر و الحمی » مثل مردم با ایمان ، آنهایی که زنده به ایمانند ،........ همبستگی میان افراد
28 – مصداق سخن بالای پیامبر کدام آیه است ؟ مصداق « یا ایها الذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم »( سوره انفال آیه24 )
29 – کدام نشانه از حیات در این سخن پیامبر است؟ « من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم »هر کسی که بشنود مردی استغاثه میکند و مسلمانان را به کمک میطلبد و او را اجابت نکند و جواب ندهد ، در منطق من او مسلمان نیست. همبستگی و پیوستگی با برادران مسلمان
30- کتاب تفسیرالمیزان از کیست ؟ علامه طباطبایی
31 – دو نکته در اربعین امام حسین (ع)؟ آمدن جابر به زیارت امام حسین (ع) - زیارت اربعین
32 - جریان ساختگی در روز بیستم ماه صفر بعداز جریان کربلا ؟ در این روز اسراء ، اهل بیت پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم ، اهل بیت امام حسین علیه السلام از شام به کربلا میآیند.
33 – علامات جامعه مرده ؟ الف - دروغ را میپذیرد اما راست را هرگز حاضر نیست بپذیرد ! ب- عدم تحرک و پویایی و حرکت ج – کارشکنی و سنگ اندازی در کارها
34 - جابربن عبدالله انصاری در وقت وفات رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم تقریبا چندساله بود ؟ بیست و دو سه ساله
35 - جابربن عبدالله انصاری در سنه 61 هجری چند ساله بود ؟ حدوداًهفتاد و چند ساله و در حدود 12 سال از اباعبدالله بزرگتر است در آخر عمر کور شده بود .
36 - جابربن عبدالله انصاری در زیارت امام حسین چه کرد ؟ با یک مرد محدث بزرگواری به نام عطیه عوفی آمد و قبل از آنکه به سراغ تربت حسین علیهالسلام برود ، رفت سراغ فرات ، غسل زیارت کرد و از سعد که گیاهی خوشبو بوده و آن را خشک میکردند و بعدمیسائیدند و پودر میکردند و از آن به عنوان یک عطر و بوی خوش استفاده میکردند ، خودش را خوشبو کرد عطیه میگوید وقتی که جابر از فرات بیرون آمد گامها را آهسته برمیداشت و ذکر می گفت تا به نزدیکی قبر مقدس حسین بن علی علیه السلام رسید وقتی که رسید دوبار یا سه بار فریاد کشید : حبیبی یا حسین ! دوستم ، حسین جان ! بعد گفت حبیب لایجیب حبیبه ؟ دوستی جواب دوستش را چرا نمیدهد ؟ من جابر ، دوست تو هستم ، رفیق دیرین توام ، پیر غلام تو هستم ، چرا جواب مرا نمیدهی ؟ بعد گفت عزیزم ، حسینم حق داری جواب دوستت را ندهی ، جواب پیر غلامت را ندهی ، من میدانم با رگهای گردن تو چه کردند ، من میدانم سر مقدس تو از بدن مقدست جداست ، گفت و گفت تا افتاد و بیهوش شد وقتی که به هوش آمد سرش را برگرداند به این طرف و آن طرف و مثل کسی که با چشم باطن میبیند گفت : السلام علیکم ایتها الارواح التی حلت بفناء الحسین سلام من بر شما مردانی که روح خودتان را فدای حسین کردید .
37 – وقتی جابر گفت : من شهادت میدهم که ما هم با شما(امام حسین(ع)) در این کار شریک هستیم در برابر تعجب عطیه چه گفت ؟ اصلی در اسلام هست که من از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم شنیدم فرمود هر کسی که واقعا از ته دل دوست داشته باشد ، روحش هم آهنگ باشد ، در این عمل شریک است .
38 –جوهر حیاتی یک مکتب چیست ؟ طرز تفکری که مردم آن مکتب دارند.
39 - ما مسلمانان اگر بخواهیم طرز تفکر خودمان را تصحیح کنیم چه کنیم ؟ باید به سوابق و تاریخ و ریشه های آسیب دیدگی طرز تفکر اسلامی مراجعه کنیم.(از قرن دوم اسلام)
40 -از جمله آسیبهای قرون اولیه اسلامی چیست ؟ خوار شمردن تأثیر عمل در سعادت انسان است(رجوع از طرز تفکر واقع بینانه به خیالبافانه انسان به قرآن،سنت وروایات )
41 - تکیه گاه تعلیم و تربیت اسلامی چیست ؟ عمل
42 – از نظر اسلام سرنوشت انسان را چه تشکیل میدهد ؟ عمل
43 - ناموس خلقت چیست ؟ قرآن
44 – تعبیر این آیات در مورد چیست ؟ « و ان لیس لللانسان الا ما سعی »( نجم 39)برای بشر جز آنچه که کوشش کرده است نیست « فمن یعمل مثقال ذرش خیرا یره و من یعمل مثقال ذرش شرا یره»( زلزال ) یعنی سعادت بشر در گرو عمل اوست
45 - چرا در صدر اسلام مسلمین آنقدر جنبش و جوشش داشتند؟ از اصول افکارشان همین بود سعادت بشر در گرو عمل اوست.
46 - عمل یک مسلمان علاوه برعمل جوارح ،به چه چیزهایی بستگی دارد؟ نیت و ایمان صحیح
47 – ریشه فکر خوار شمردن تأثیر عمل در سعادت انسان را چه کسانی در اسلام ترویج کردند؟ امویها
48 - چرا فکر تحقیر عمل پیدا شد ؟ امویها حکومت ،قدرت و ثروت در اختیارشان بود و با تبلیغات وسیع بوسیله مزدورهائی ازعالم نماها که بگویند اساس ، ایمان است ، و ایمان که درست شد عمل هر چه بود ، بود .
49 – مرجئه که بودند؟ علم کلام نشان میدهد که فرقه ای در قرن دوم اسلامی پیدا شد که مرجئه میگفتند یکی از اصول عقایدشان تحقیر عمل بود و خلفای اموی هم از اینها حمایت میکردند .
50-ایمان از نظر ائمه (ع) چیست ؟ « الایمان ، معرفة بالجنان و اقرار باللسان و عمل بالارکان ». ایمان با سه چیز محقق میشود : اعتقاد قلبی ، اقرار به زبان ، و عمل با اعضا و جوارح
51 - اساساً فلسفه شهادت حسین بن علی علیه السلام چه بود؟ اسلام را در مرحله عمل زنده کند . « اشهد انک قد اقمت الصلوش و آتیت الزکاش و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فی الله حق جهاده » یعنی تو کشته شدی که اسلام را در عمل زنده کنی .
52 – کتابهای ابوالفرج اصفهانی چیست ؟ آغانی یعنی اغنیه ها - مقاتل الطالبین(مورد تاییداست)
53 – در مباحثه مرد شیعی و مرجئه ای (سعادت انسان در عمل) ، منظورمرد موسسیقیدان که گفت : اعلای شیعی و اسفلی مرجیء از سر تا کمرم شیعه و از کمر به پائین مرجیء هستم " چیست ؟ فکرم شیعی است اما در عمل مرجیء هستم .
54 - تعبیر علی (ع) که بهشت را به " بها " میدهند چیست ؟ " ثمن " ، ثمن اعمال شما
55 - کدام قوم از نظر قرآن تفکر داشتند خدا به کار بد آنها کار ندارد ولی اگر کار خوب بکنم چند برابر جزای خوب میدهد؟ چرا؟ یهودیها - بود ، خود را نژاد ممتاز می دانستند.
56 – آیه قرآن در مورد تفکر یهود در مورد جهنم رفتن ؟ قالوا لن تمسنا النار الا ایاما معدودش(بقره80 ) فرضا اگر به جهنم برویم ، بعد از چند روزی خلاص میشویم ، بهشت مال ماست
57– آیات ذیل مربوط به چیست ؟ « لیس بأمانیکم و لا امانی اهل الکتاب من یعمل سوء یجز به »(نساء123) نه مطلب آنطوری است که شما مسلمان ها آرزو کردید ( مخاطبش مسلمانهاست ) و آرزویش را در دلتان پروراندید ، و نه آنطوراست که اهل کتاب خیال کردند و آرزویش را در دلشان پروراندند خدا با هیچکس خویش و قومی ندارد ، « من یعمل سوء یجز به »( نساء123 ) هر کسی کار بد بکند خداوند به او کیفر خواهد داد. دم امتیاز برای مسلمانی ،مسیحی و یهودی در مدینه (عملشان را درست کنند.)
58 - حضرت رضا علیه السلام به برادرشان زیدبن موسی بن جعفر(زیدالنار) چه فرمودند ؟ آیا ما چون اهل بیت پیغمبر هستیم با خدا قوم و خویشی داریم ؟ بعد فرمود : ای زید اگر این جور باشد که تو میگوئی ، که ما چون اهل بیت پیغمبر هستیم اگر لغزشی هم بکنیم خدا ما را میبخشد ، ما تضمین شده و تأمین شده هستیم ، اگر این مهملاتی که میبافی درست باشد ، تو از پدرت موسی بن جعفر افضل هستی برای اینکه تو هم تضمین شده ای ، تو هم میروی بهشت ، پدرت موسی بن جعفر هم میرود بهشت ، اما پدرت یک عمر در دنیا عمل و کوشش کرد و اجتهاد و عبادت نمود و تو یک عمر به بطالت گذراندی . آنجور که تو میگوئی لازمه اش این است که تو و پدرت موسی بن جعفر علیه السلام هر دو در نزد خدا مقرب باشید ، پس تو از پدرت خیلی افضل هستی چون او یک عمر عبادت کرد و تو بیعبادت به آنجا میرسی که پدرت رسیده است .
59 – نام راوی که در محضر امام رضا(ع) چه بود ؟ " وشاء " از روات و اهل کوفه بود.
60 – در این آیه چه کسی به خدا خطاب می کند ؟ « رب ان ابنی من اهلی و ان وعدک الحق »( (هود 45) نوح علیه السلام
61 - آیه " انه لیس من اهلک ، انه عمل غیر صالح " خطاب به کیست ؟ این جزو خاندان تو نیست(خطاب به نوح ع ) خدایا این پسرم جزء خاندان من است ، او را ببخش .
62 – بعضی در کوفه آیات فوق را چگونه معنی می کردند؟ نوح علیه السلام گفت خدایا این پسر من است ، او را بر من ببخش ، بعد آیه را به گونه ای مسخ کردند که معنایش این میشود که خدا گفت : ای نوح ! تو اشتباه میکنی ، این پسر تو نیست ، اگر از نسل تو میبود ، به خاطر تو او را میبخشیدم (اهانت به مقام یک پیغمبر است )
63– طبق حدیث حضرت صادق علیه السلام: « اذا عرفت فاعمل ما شئت » ( 1 ) یعنی هر وقت معرفت به امامت درست شد هر اندازه و هر چه میخواهی عمل کن ) منظور چیست ؟ وقتی امام را شناختید و معرفت به امام پیدا کردید ، آنگاه هر چه دلتان میخواهد عمل صالح انجام دهید ، برای اینکه امام را شناخته ای و میفهمی چه جور عمل صالح انجام دهی (ولایت و مسئله عمل)
64 - مسئله بست در اسلام چگونه است ؟ جزء موهومات و مطرود است.
65 – دو چیزی که در نهج البلاغه تکرار شده است ؟ " تقوی " و " عمل "
66 –پیامبر در قبال این آیه چه کرد ؟ « و انذر عشیرتک الاقربین »( شعراء214) ) بنیهاشم را جمع کرد و فرمود : بنیهاشم ! بنیعبدالمطلب ! نبینم که در روز قیامت مردم دیگر بیایند درمحضر عدل پروردگار با توشه عمل صالح ولی شما بیائید و اتکالتان به من باشد و بگوئید پیغمبر از ما است که این به حالتان فایده نخواهد بخشید)
67 - پیغمبر اکرم ( ص) به حضرت فاطمه در مورد عمل چه میگوید؟ « بضعة منی » ، او پاره جگر من است و میگوید : « یا فاطمة اعملی بنفسک »، دخترکم خودت برای خودت عمل کن « انی لا اغنی عنک شیئا » من به درد تو نمیخورم ، از انتسابت با من کاری ساخته نیست .
68 – پیغام امام باقر(ع) برای شیعیان چیست ؟ « ابلغ شیعتنا یا : ابلغوا شیعتنا »: از طرف ما به شیعیان ما ابلاغ کنید که شیعه ما نیست مگر کسی که اهل ورع و پارسائی و تقوی و اهل اجتهاد باشد ( اجتهاد در اینجا یعنی کوشش ) ، اهل کوشش و فعالیت و عمل باشد )
69 – نصیحت امام علی به مرد چه بود ؟ « لا تکن ممن یرجوا الاخرش بغیر عمل ، و یرجی التوبة بطول الامل ، یقول فی الدنیا بقول الزاهدین ، و یعمل فیها بعمل الراغبین : " از کسانی مباش که امید به آخرت میبندند ولی بدون عمل " ( این ، امید و رجاء کاذب است.)
70 – تقسیم بندی قرآن در مورد مردم چیست ؟ « لینذر من کان حیا » (یس 70) مردم را به دو دسته تقسیم میکند : مردم زنده و مردم مرده ( تفکر زنده و تفکر مرده)
71 - تعبیر قرآن از مردگی و زندگی چیست ؟ نورفطرت یا هسته حیات انسانی خاموش باشد (مردگی) قرآن در زمین روحشان بذر میافشاند (زندگی)
72 – آیاتی که قرآن را عامل زندگی می داند؟ « او من کانمیتا فأحییناه »(انعام122) آیا آن کسی که مرده ای بود ولی ما او را به وسیله قرآن زنده کردیم « و جعلنا له نورا یمشی به فی الناس »( انعام122) وبرای او نوری قرار دادیم که به موجب آن نور در میان مردم راه میرود . آیا چنین کسی « کمن مثله فی الظلمات لیس بخارج منها »( انعام122 ) ؟
73 – منظور این آیه چیست ؟ « یا ایها الذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم »(انفال24) الف - تقسیم بندی مردم به دسته زندگان و دسته مردگان
ب- قرآن عامل حیات و پیغمبر را محیی یعنی حیاتبخش و زنده کننده معرفی کرده است .
74 - زندگی یعنی چه ؟ بینائی و توانائی
75 - چرا به خداوند کلمه " حی " را اطلاق میکنیم؟ « الله لا اله الاهو الحی القیوم »( بقره255 ) و یا : « هو الحی الذی لا یموت ». چون دانا و توانای مطلق است و آثار حیات بر وجود مقدس او بار میشود رأفت است ، رحمت است ، رحیم و رحمن است.
76 – آیا زندگی همان شرایط زندگی است ؟ نه ، زندگی ، بینائی به معنی دانائی و توانائی است.
77 - اسلام در مسئله عمل چه کوشش و سعی بلیغی دارد؟ درتعلیمات خود سرنوشت انسان را وابسته به عمل یاد دهد.
78 - اعتماد بنفسی که اسلام در انسان بیدار میکند چیست ؟ امید انسان را از هر چه غیر عمل خودش است ، از بین میبرد و به هر چه انسان بخواهد امید ببندد از راه عمل خودش باید امید ببندد.
79 - چگونه می توانید با پیغمبر اسلام و ائمه و...مرتبط باشید ؟ از راه عمل
80 – این حدیث از کیست ؟ لا یستعن احدکم من غیره و لو بقضمة من سواک »، یعنی : هرگز از دیگران درکارها کمک نجوئید ولو برای یک امر کوچکی باشد ، ولو برای اینکه یک مسواک از دیگران بخواهید . پیامبر (ص) در باره عمل
81 - یکی از اصول تعلیمات اسلامی که تفکراسلامی را زنده میکند ؟ عمل و اتکاء به عمل است.
82 - اخلاقیات و اصول تربیتی اسلامی چگونه تیغ دو دم است ؟ مسائل اگر خوب و صحیح آموزش داده شود اثر بسیار عالی دارد ، ولی اگر یک ذره از مسیر خودش منحرف شود ، صددرصد اثرش معکوس است .
83- توکل چگونه مفهومی دارد ؟ مفهومی زنده کننده و حماسی - قرآن میخواهد بشر را وادار به عمل کند و ترسها و بیم ها را از انسان بگیرد.
84 - توکل مسخ شده و وارونه چگونه است ؟ وقتی میخواهیم وظیفه را ازخودمان دور کنیم و آن را پشت سر بیندازیم آن وقت به توکل میچسبیم .
85 - زهد منفی چیست ؟ زاهد به کم قناعت میکند .
86 – یکی از شرایط زاهد چیست ؟ در زندگی شخصی و فردی خودش طوری باشد که به کم بتواند قناعت کند.
87 - هر کس که به کم قناعت کرد او زاهد است ؟ خیر
88 - این آیه سخن چه کسی است ؟ و نتیجه گیری آن ؟ « اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم » (یوسف55) حضرت یوسف به عزیز مصر یوسف آن پست و مقام و هرچه را که میخواست ، برای هدفهای معنوی و الهی میخواست ، و این دیگر دنیا نیست ، عین آخرت است .
89 -مسئله ولایت از قبل جائر از نظر علمای اسلام ؟ حرام است ، یعنی اگر حکومت ظالمی باشد و کسی بخواهد از ناحیه این حکومت ظالم پست بگیرد عمل حرامی مرتکب شده.
90 – در چه صورت مسئله ولایت از قبل جائر مستحب یا واجب است؟ هدفش از گرفتن این پست خدمت باشد ، نجات دادن مظلومان باشد ، نه تنها گناه نیست ، به فتوای بعضی از علماء ، مستحب ، و به فتوای بعضی دیگر واجب است .
91 - زهد ،چگونه قدرتی است ؟ قدرت روحی است نه ضعف اقتصادی
92 - اسلام طرفدار کدام دو قدرت است؟ قدرت روحی و قدرت اقتصادی
93 – اسلام طرفدار قدرت روحی است یعنی چه ؟ از ناحیه اخلاقی شما باید این قدر قوی و نیرومند باشید که به دنیا و مافیهایش اعتنا نداشته باشید ، بنده و اسیر دنیا نباشید .
94 – در بیان امیرالمؤمنین : « الزهد کله بین کلمتین من القرآن » زهد یعنی چه ؟ زهد را از جنبه قوت روحی تفسیر میکند ، میفرماید : خدا در قرآن بیان کرده « لکیلا تاسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتیکم (حدید23 ) وقتی از ناحیه روحی به این مقام رسیدید که اگر تمام دنیا بشما رو بیاورد شادی زده و اسیر نمیشوید و اگر تمام دنیا را از شما بگیرند روحتان شکست نمیخورد (در زهد واقعی)
95 - اسلام طرفدار دو قوت است ، آن دو قوت چگونه باید باشند ؟ این دو قوت مربوط به مسئله زهد و دنیاست الف - از ناحیه روحی اینقدر ما باید قوی و نیرومند باشیم که مال و ثروت دنیا نتواند ما را بنده خودش قرار بدهد ، ب - از نظر اقتصادی جمع آوری مال و ثروت را از طریق مشروع و استفاده از این قدرت مادی و اقتصادی. 96 - این سخن علی (ع) چه نوع زهدی است ؟ « او ابیت مبطانا و حولی بطون قرثی ، و اکباد حری ، او اکون کما قال القائل : » آیا من با شکم سیر بخوابم ؟ در حالی که از اطراف من شکم گرسنه هست ؟ آیا من با شکم سیر بخوابم ؟ زهد از نوع همدردی
97 – حضرت علی (ع) به چه کسی در نامه خود نوشتند: " نمیتوانم با شکم سیر بخوابم" عثمان بن حنیف انصاری که از جانب آن بزرگوار حاکم بصره بود نوشته است .
98 - این حدیث از کیست و مضمون آن چیست ؟ حضرت علی (ع) - نه تنها همسایه دیوار به دیوار را میگفت ، بلکه میگفت : « و لعل بالحجاز او الیمامة من لا طمع له فی القرص » ( 1 ) . شاید در حجاز گرسنه ای باشد که این قرص نان گیرش نیاید ، شاید در یمامه زهد از نوع همدردی
99 – طبق آیه قرآن سفارش خدا به رسول اکرم صلی الله علیه وآله و سلم درباره ایثار و گذشت و زهد و انسانیت چیست ؟ " میانه روی را از دست نده " . « و لا تجعل یدک مغلولة الی عنقک و لا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا »(اسرا29)
100 - معنی لغوی کلمه زهد چیست ؟ " بی میلی " ، " بی رغبتی "
101 - اگرعرب کلمه زهد را در مورد بالخصوصی بکار ببرد معنی آن چیست ؟ فلان شخص به فلان شیء رغبتی ندارد زهد فیه .
102 - آیا زهد یعنی بیرغبتی طبیعی ؟ خیر
103 - منظور از زاهد کیست ؟ کسی که به حسب طبیعت و غریزه ، به لذت مادی رغبت دارد ولی از چیزی که به آن میل و رغبت دارد بخاطر هدفی صرف نظر میکند .
104 - زهد به حسب عرف یعنی چه ؟ بیاعتنائی به امور مورد رغبت طبیعی
105 – تفکرات غلط در باره فلسفه زهد ؟ کار دین از کارهائی از قبیل تجارت و زراعت و صنعت جداست و هرکدام از آن به دنیائی جداگانه تعلق دارد کار دین عبادت است و کار دنیا کسب و تجارت و زراعت و صنعت و مدیریت . روآوردن از کار دنیا به کار آخرت
106 - یک برداشت غلط از زهد ( زهد ی که در اسلام وجود ندارد) نام ببرید. اولاً اعتقادبه اینکه کار دنیا و کار آخرت از یکدیگر جداست . بعضی کارها مربوط به دنیاست مانند کسب و تجارت و زراعت و صنعت و دنبال روزی و تحصیل مال رفتن دوماً انجام کارهایی که به زندگی دنیا بستگی ندارد و مربوط نیست ، یعنی تأثیر مثبت و مفیدی در زندگی دنیا ندارد اگر تأثیر مضر نداشته باشد ، اسم آنها عبادت است ، عبادت یعنی مثلا دعا خواندن ، روزه گرفتن ، ریاضت کشیدن در نتیجه زهد یعنی رها کردن زندگیدنیا برای اینکه انسان برای کارهای آخرت فراغت پیدا کند .
107 – در تعریف بالا ، زهد از کدام ادیان است ؟ مفهوم مسیحی= ترک الدنیا للتخلی للعبادش ، یعنی کار دنیا را رها کرد برای اینکه برای عبادت فراغت پیدا کند.(رهبانیت)
108 – کدام کتاب زهد مسیحی را تعریف کرده ؟ کتاب المنجد در لغت عربی و به سبک دیکسیونرهای فرنگی است.
109 - المنجد از کیست ؟ کتاب لغت است به زبان عربی که به وسیله یکی از پدران روحانی مسیحی لبنان که از آباء یسوعی و عرب است ، نوشته شده است .
110 – رهبانیت از نظر پیامبر (ص) ؟ « لا رهبانیة فی الاسلام » رهبانیت و سیاحت امت من جهاد است
111 – یک نمونه کلمه زهد در قرآن ؟ « و کانوا فیه من الزاهدین »( یوسف20 )
112 - برداشت غلط دیگر از زهد چیست ؟ همه کارهای دنیا را چون وظیفه است باید انجام بدهیم ، ولی حساب لذت دنیا از حساب لذت آخرت جداست ، ما یا باید در دنیا لذت ببریم و از لذت آخرت محروم باشیم یا لذت آخرت را به دست آوریم و خودمان را از لذت دنیا محروم کنیم. (کار دنیا وظیفه است ولی کوشش میکنیم در این دنیا لذت نبریم برای اینکه هر چه در این دنیا لذت ببریم از لذت آخرت ما کاسته میشود . )
113 - آیا سخن ابوعلی سینا در نمط نهم " اشارات " میگوید : المعرض عن متاع الدنیا و طیباتها یسمی باسم الزاهد یعنی به کسی که از لذت دنیا اعراض میکند برای اینکه به لذت آخرت برسد ، اصطلاحا زاهد میگویند درست است ؟ خیر
114 - آیا اصل معاوضه لذتها صحیح است ؟ آیا اسلام برای لذتها دو قلمرو قائل است ؟ خیر
115 - علی علیه السلام در نهج البلاغه در مورد متقین در استفاده نعمت دنیا و آخرت چه فرمودند؟ « ان المتقین ذهبوا بعاجل الدنیا و آجل الاخرش ، سکنوا الدنیا بأفضل ماسکنت ، و اکلوها بأفضل ما اکلت » متقین و پرهیزکارانی در دنیا هستند که هم نعمت دنیا را بردهاند و هم نعمت آخرت را در دنیا در بهترین مسکنها نشستهاند و بهترین غذاها را خوردهاند و در عین حال به نعمت عقبی هم رسیدهاند .
116 - قرآن در مورد لذت حرام چه میگوید ؟ « یحل لهم الطیبات و یحرم علیهم الخبائث »(اعراف157) خوشیای که برای بدن ، برای روح و جامعه ، عواقب ناگوار ندارد حلال است و هر چه که پلید میباشد ، حرام است « قل من حرم زینة الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق (اعراف32) ) . بگو چه کسی حرام کرده است زیورهای خدا را که برای بشر آورده است ؟ چه کسی رزقهای پاکیزه را حرام کرده است ؟ « کلوا من طیبات ما رزقناکم »( طه81) از روزیهای پاک و پاکیزه ای که ما داده ایم بخورید.
117 - مفهوم واقعی زهد ومواردی که برای هدفها و منظورهائی توصیه شده است که انسان زهدبورزد ؟ توصیه شده که انسان لذت پرست نباشد ، خودش را در لذتهای دنیا غرق نکند، حتی اگر خودش را در لذتهای حلال هم غرق بکند ، کار حرامی نکرده است ، ولی اگر نکند یک کار اخلاقی بزرگ انجام داده است .
118 – اسلام با چه کاری ولو از راه حلال موافق نیست ؟ لذت پرستی
119 - ، لذتی را که انسان برای خودش حلال و جایز است به دیگری میدهد ، نامش چیست ؟ ایثار میکند ، جود و بخشش میکند .
120 - زهد عالی و صحیح چیست ؟ برای اینکه بتواند دیگران را در آسایش وارد کند لذت نمیبرد برای اینکه به دیگران لذت برساند این ، ایثار است ، و آن زهدی است که علی بن ابیطالب دارد . نمیخورد ولی دور نمیریزد زحمت میکشد ، به دست میآورد ، ولی نمیخورد برای اینکه بخوراند ، نمیپوشد برای اینکه دیگران را بپوشاند : « و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا ، انما تطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا » (اسلام این گونه اعراض را که هدف انسانی دارد ، هدف معقول دارد میپذیرد)
121 - قرآن درباره عده ای از اصحاب پیغمبر ، انصار و مؤمنینی که در مدینه بودند در باره ایثارشان چه میفرماید؟ « و یؤثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصه »( حشر 9 ) . ولو اینکه خودشان در سختی به سر میبرند ، در مشقت به سر میبرند ، ولی برادران مسلمان خودشان را بر خودشان مقدم میدارند.
122 - فلسفه و اهداف زهد اسلامی ؟ (مهم ) ایثار – همدردی - بخاطر آزادی و آزادگی
123 – چرا بعضی از متفکرین خودکشی را وضع می کنند؟ میگویند چون زندگی شر است و انسان هم شر است یک کار خیر بیشتر در جهان نیست و آن پایان دادن به شر زندگی است .
124 - حضرت علی علیه السلام وظیفه پیشوایان امت را چه میداند؟ با دیگران حداقل همدردی و کمک روحی کنند.
125 - حدیث حضرت علی ( ع ) در فلسفه زهد چیست ؟ « ان الله جعلنی اماما لخلقه ، ففرض علی التقدیر فی نفسی مطعمی و مشربی و ملبسی کضعفاء الناس ، کی یقتدی الفقیر بفقری و لا یطغی الغنی غناه » . خدا مرا پیشوا قرار داده است و من وظیفه خاصی دارم که در خوراک و پوشاک و در زندگیم مانند ضعیف ترین افراد امت باشم ، تا فقیر به این وسیله تسکین خاطری پیدا کند و غنی هم که مرا میبیند که در رأس اجتماع هستم غنایش او را طاغی و یاغی نکند .
126 - علی علیه السلام در جواب عاص بن زیاد که گفت لباس من که از لباس شما درشت نیست ....چه فرمودند؟ « ان الله تعالی فرض علی ائمة الحق ان یقدروا انفسهم بضعفة الناس کیلا یتبیغ بالفقیر فقره » ( 5 ) وظیفه پیشوایان و امامان و زمامداران امت وظیفه دیگری است خداوند بر زمامداران حق واجب کرده است که زندگی خودشان را در سطح پائین ترین افراد قرار بدهند ، چون چشم توده مردم به آنهاست ، برای اینکه با آنها همدردی کرده باشند ، برای اینکه تسکینی برای آنها به وجود آورند و یک کمک روحی به آنها کرده باشند.
127 - قرآن کریم در سوره مبارکه ( هل اتی )با زبان بسیار رسایی چه کسی ستایش کرده است . ؟ و چرا؟ علی علیه السلام و خاندان پاکش - غذای خودشان را یک شب به یک فقیر ، یک شب به یک یتیم و شب دیگر به یک اسیر ایثار کردند ، آنچنان عظمت و اهمیت داشت که سوره ای در این باره نازل شد : « و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا ، انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزآء و لا شکورا »( دهر ) .
128 – آیه ذیل مربوط به چیست ؟ « و یؤثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصة »(حشر 9) از خود میکند و به دیگری میدهد و رضای خدا را در تراحم و تعاطف و خدمت به خلق تشخیص میدهد .
129 - زهد به خاطر آزادی و آزادگی یعنی چه ؟ آزادی از بعضی قیود و عادات و دلبستگی ها
130 – نتیجه عادت و دلبستگی چیست ؟ عادت ، دلبستگی میآورد و دلبستگی ، اسارت
131 - فلسفه سبکبالی و سادگی در زندگی رهبران چیست ؟ زندگی پرتجمل با رهبری که لازمه آن سبکباری و سبکبالی و جنبش زیاد و آزادی و آزادگی است ، نمیسازد .
132 - در شرح حال رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم « کان رسول الله خفیف المؤونة »(خفیف الموونه ) یعنی چه ؟ اولین چیزی که در سیره پیغمبر اکرم صلیالله علیه وآله وسلم به چشم میخورد این است که مردی بود سبک خرج لباس و خوراکش و همچنین در نشست و برخاست و مسافرت بسیار ساده بود .
133 - فلسفه زهد گاندی چه بود ؟ به ملت هند دستور میدهد که اگر میخواهید از چنگال استعمار رهائی پیدا کنید باید زاهد باشید ، یعنی یک زندگی ساده پیشه کن تا بتوانی آزاد شوی بعد که آزاد شدی ، اگر میخواهی زندگیت را پر تجمل بکنی ، بکن .
134 - زهد و مقتضیات زمان یعنی چه ؟ در یک زمان برای انسان وظیفه است که زاهدانه زندگی کند و در یک زمان دیگر نه ، مثال :زندگی پیغمبر اکرم (ص ) وحضرت امیر علیه السلام با زندگی ائمه بعدمثلا امام باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام اندکی تفاوت دارد.
دانلودنمونه سوال و.....ریاضی پنجم وششم